Inipi:

Los Nativos Americanos crearon el Inipi o cabaña de sudación, para celebrar ceremonias de purificación previas a cualquier otro rito, consideraban que habia sido dada a los hombres para su purificación espiritual, fisica y mental, llevándoles a conectar con la conciencia de unidad y asi renacer.

Estructura del Inipi.

El Inipi constará de una estructura en forma de iglú, de poco peso pero segura, que en el interior nos preserve de la lluvia y el viento. Para construir el Inipi necesitaremos varas de árbol avellano doblados y luego cubrirlo de mantas por encima creando en su interior un espacio circular perfectamente sellado del exterior, excepto por la puerta que tambien se puede tapar, en el centro del recinto, existe un agujero donde se situarán las piedras que previamente se encuentran en las llamas del fuego ceremonial que hay en el exterior del inipi. Una vez reunido el grupo en el interior, por la puerta de tela se introducen las piedras al rojo vivo con una pala, y se situan en el centro del Inipi, se cierra todo y se echa agua sobre las piedras, creandose unas intensas nubes de vapor de agua que convierten el lugar en un autentico reto de superación de umbrales de calor y sudor. Se entonan cantos, se habla, se da la palabra, y se van introduciendo piedras, echando agua y hierbas aromaticas.
Generalmente se hacen quatro puertas, lo que significa que al final de cada puerta se abre el Inipi dejando entrar aire fresco, la catarsis producida es real y tangible y es una limpieza del Aura, para quien logre aguantar hasta el final. Este ancestral conocimiento siempre se precisa de la dirección de una persona experimentada.

Inipi

La palabra inipi deriva de la palabra Lakota "Iniunkajaktelo" que literalmente significa: vamos a orar a la tienda de sudación.

El idioma Lakota

En el idioma Lakota, es esencial entender la pronunciación a fin de expresar las emociones plenamente y hacer declaraciones con sentimiento. Los sentimientos son importantes en el lenguaje. Podemos decir mil palabras y no decir ninguna en serio si nuestros sentimientos no están en ello. Ya sea que escuchemos a oradores ingleses o lakotas, uno puede notar cuándo utilizan eficazmente su lenguaje porque uno puede sentir sus emociones.

Además de emociones y sentimientos, el lenguaje refleja el ambiente. Expresa la filosofía. Afirma la espiritualidad. Apoya a la música, las danzas, los buenos tiempos, los tiempos tristes. Todos esos sentimientos están contenidos en él. Es la fuerza vital de la cultura.

— Albert White Hat Sr., "Reading and Writing the Lakota Language"

Es importante saber que el idioma Lakota es un idioma sagrado, de esta forma no puede hacerse una traducción literal. El Lakota expresa un concepto con una palabra mientras que nuestro idioma se dirige a un acto u objeto.

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Guía general de pronunciación:

El acento en las palabras Lakota recae:

• por lo general en la segunda sílaba
• algunas veces en la primera sílaba (en 20-30% de las palabras)
• nunca en otro lado

Algunas palabras tienen la misma ortografía, pero una entonacion diferente les cambia el significado, y por lo tanto los acentos son importantes. Aquí denotaremos una sílaba acentuada con acento agudo. Por ejemplo: pa há (colina), tá ku (que, algo). Las palabras sin acento visible se pronuncian con el acento en la segunda sílaba.

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Vocales

Hay ocho vocales en Lakhota, de las cuales cinco son básicas:

Vocal	Ejemplo en español	Ejemplo en Lakota
a	p a dre	luhá (tú tienes)
e	p e ra	he (ese, cuerno)
i	m i na	hi (diente, él vino)
o	b o ca	istó (brazo)
u	c u na	hu (hueso, copular)

Y tres son nasales:

Vocal	Ejemplo en Lakota
an	han (sí)
in	pehin (pelo)
un	kun (codiciar)

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Guías de pronunciación para las vocales:

• Cuando una vocal comienza una palabra, sea básica o nasal, el sonido es articulado claramente .
• Cuando dos o más vocales básicas se escriben juntas , cada vocal es pronounciada por separado .
• Cuando una vocal básica y una vocal nasal se escriben juntas , cada vocal es pronounciada por separado .
• Las palabras en lakhota tienen el mismo número de sílabas que vocales. Por lo tanto, contando el total de sonidos vocales (básicas y nasales) uno puede identificar el número de sílabas.
• Cuando cualquier vocal básica sigue a las letras m o n , la vocal es pronunciada con un sonido nasal . Sin embargo, a pesar de la pronunciación, uno no escribe la vocal nasal.
• Las vocales nasales que preceden a las letras b o p crean de manera natural el sonido de la letra m al pronunciarse, como en wanbli . Sin embargo, la palabra se escribe con la vocal nasal.
• Cuando una vocal nasal precede a la letra k , se añade el sonido alterno ng (como en tatanka ).
• Las vocales nasales no existen en español. Se pronuncian "a través de la nariz", como las palabras " en core" o "b on t on " en francés. A pesar de que aquí las escribiremos con dos letras (vocal + n ), no se trata de dos sonidos, sino de una sola vocal nasalizada.      
  
  
  (Fuente, "Clan del lobo")
  
  
  Video: Guardianes de la sabiduria Lakota:
  
  

   
  
  
  
  

La vida domestica

Alimentación:
En general, en Norteamérica se consumía mucha más carne en las regiones del Norte que en las zonas del Sur, y ocurria a la inversa en cuanto a los alimentos vegetales . Los grupos esquimales, chipewya y montagnais del Artico y Subártico subsistian nutriéndose casi exclusivamente de aves, pescado, foca, ballena, caribú, toro almizcleño, y lo complementaban con productos silvestres como bayas, nueces, y tallos tiernos, éstos se usaban más para aderezar. Las tribus del Sudoeste tales como los Hopi, zuni, cochiti, cultivaban alubias, patatas, guisantes, calabazas...Las plantas silvestres también eran importantes en la dieta del Sudoeste y en su temporada se recolectaban y almacenaban distintas semillas, raíces, hierbas...Si se perdian las cosechas, estos valiosos recursos naturales evitaban que murieran de hambre. La carne era relativamente poco importante, aunque completaban la dieta con ciervo, aves y algo de carne de bisonte de la región de las llanuras. El pescado, tan presente en el Norte y en la Meseta, no solía tomarse y, por ejemplo, para los navajo y los apache era tabú comerlo.

Bebidas:
El agua era la bebida más común de los indios y para estar seguros de que habría siempre suficiente para el consumo diario, las aldeas se situaban generalmente cerca de lagos, rios o arroyos. Hacian preparados similares al té con infusiones de plantas y partes de plantas. Entre las tribus de California era muy común una bebida de bayas de manzanita, y la preferida de los pima y demás tribus cercanas de Arizona era una preparada con el fruto del cactus. Los indios de los bosques empleaban la raíz del sasafrás, desecada y cortada en trozos pequeños, se hervía para obtener una infusión sabrosa y agradable. Otras tribus de las llanuras del Norte empleaban la milenrama hervida como purgante y para curar enfermedades del estómago y dolores de cabeza.
Raíces comestibles:
La camasia era una planta silvestre sumamente importante para muchas de las tribus de la Meseta, tales como los nez perce, cayuse, walla-walla. Su bulbo liláceo, de forma de cebolla, se recolectaba en enormes cantidades en las húmedas praderas de las tierras altas, caraterísticas de gran parte de la Meseta. Se recogían al comenzar el verano y nuevamente en el otoño, la arrancaban del suelo valiéndose de un palo de cavar.

Las expediciones a las praderas de camasias solían considerarse vacaciones lejos de casa era el momento en que los niños podían nadar en los rios y arroyos y los hombres podían cazar y pescar.
Plantas cultivadas:
Las tribus del Sudoeste, las praderas, y los bosques cultivaban varias clases de alubias, calabacines y calabazas que aunque se comian frescas solían deshidratarse y almacenarse para usarlas más adelante. Sin embargo, la principal planta alimenticia en estas zonas culturales era el cereal gigante y el maíz. Entre los Iroqueses se consideraba al maíz junto a las alubias y los calabacines, el alimento básico nativo más antiguo, y los tres se veían como regalos del creador, esta tribu al igual que nuchas otras, celebraba ritos complicados, y el momento de la plantación, la maduración y la cosecha  eran generalmente ocasión de fiesta.

El hogar:

Tienda Wigwam.

Las viviendas de los indios americanos, resultado de una experiencia de siglos, fueron diseñadas y desarrolladas para protegerse de la lluvia, el viento, el calor y el frio, mientras el trazado de la aldea tuvo encuenta la defensa y las necesidades sociales y religiosas de la tribu. Estas necesidades variaban del entorno hostil del Articoy el subártico al calor sofocante del Sudeste, de la humedad y la niebla de la costa Noroeste al clima tonificante de la costa del Atlántico, del suave pero húmedo Sudeste a los cambios bruscos de las Grandes llanuras castigadas por el viento. Con un inmenso ingenio al emplear los materiales naturales del entorno surgieron por mencionar sólo algunas: Iglú, wigwam, hogan, kiva, casas de tablas, casas alargadas, casas de hierbas, chickee y tipi.
El tipi:
Para cada Tipi se usaban una docena más o menos de pieles, originalmente hecha de pieles de animales como el bisonte y cada piel requería varios dias de trabajo. Primero se les quitaba la grasa y la carne y luego se secaban al sol, se raspaban y se aclaraban. Eso era suficiente para una túnica o una manta, pero a las pieles destinadas a otros fines había que quitarles el pelo, curtirlas y suavizarlas.
La palabra Tipi proviene del término Lakota "lugar para vivir". La tienda debía levantarse orientada siempre al Este el punto del orizonte por donde despunta cada dia el sol.

Tipis.

Permitia a sus usuarios aislarse de las inclemencias del clima y conseguir un hogar cálido en invierno y fresco en verano. Un tipi podia ser levantado o desmontado en menos de dos horas por dos mujeres.
El wigwam:
Era una vivienda mucho más pequeña que la casa alargada de los Iroqueses, pero utilizaba invariablemente la cobertura de cortezas y esteras. Wigwam es un nombre abnaki (algonquino) que significa literalmente vivienda, los indios de las tierras de bosques utilizaban otros varios tipos de casas, la cabaña terminada en pico (que recordaba al tipi en apariencia) y la casa de las cortezas. Sin embargo, la estructura en forma de domo tan caracteristica del wigwam tenía una amplia difusión desde Canadá hasta Carolina del Norte.

Jefe casaca Roja ( Jefe seneca)

Casaca Roja, luchó con su oratoria hasta el último momento de su vida  para resistir a la invasión del hombre blanco y defender lo poco que éste había permitido conservar a los senecas.
Casaca Roja nació en 1752 en Canoga (Nueva York) en el pueblo Seneca, Se le conoce con este nombre por la casaca que le regalaron los británicos cuando luchó a su lado en la guerra de la independencia.
Su primer nombre fue Otetani "El que está preparado" y su nombre de jefe Sagoyewatha, "El que hace despertar". Los Senecas eran porteros o guardianes de la puerta occidental de la confederación. Despues de las guerras tribales de 1650-60, los Senecas absorbieron a otras tribus y se extendieron por el territorio conquistado al oeste del lago Erie y al sur a lo largo del Alleghany, convirtiéndose en la tribu más importante de la confederación. Sus aldeas fueron destruidas por Sullivan en 1779, pero siguieron en su territorio original del estado de Nueva York.
El orador Seneca Casaca Roja murió en la aldea Seneca el 20 de enero de 1830.
En el verano de 1805 pronunció este discurso como respuesta a un joven misionero llamado Cram, que pretendia cristianizar a los Iroqueses:

"Jefe casaca Roja"

"No queremos destruir vuestra religión, ni aceptarla. Sólo queremos disfrutar de la nuestra."
Profecía:
Hace muchos inviernos, nuestros sabios antepasados predijeron que llegaría del Este un gran monstruo de ojos blancos, y que devoraría la tierra en su avance. Ese montruo es la raza blanca y la predicción está cerca de cumplirse. Cuando se debiliten, aconsejarán a sus hijos plantar un árbol que tenga cuatro raíces en dirección norte, sur, este y oeste, y luego, vivir juntos en armonía, agrupados bajo su sombra. Ese árbol, lo propongo, será este mismo lugar. Aquí nos reuniremos, aquí viviremos, aquí moriremos.
(Iroqueses)

Canciones y Danzas

En algunas regiones los inviernos eran bastante frios y duros, cuando la gente se inmovilizaba y tendía a  permanecer reunida, estaba marcado por las ceremonias de intercambio de regalos, los acertijos y la narración de historias. Estas personas tenian la habilidad de saber relatar mitos y leyendas, incluso de predecir el futuro. Asi en los largos meses de invierno, junto a las actividades tales como preparar las pieles y cueros, confeccionar, remendar o adornar las ropas y armas, se contaban narraciones tradicionales, los ancianos por ejemplo pasaban la mayor parte con los jovenes enseñandoles así muchas normas del comportamiento social, tradiciones tribales y demás...
Música y canciones:
La música constituia una inmensa fuente de placer para los indios norteamericanos y se apreciaba y honraba la destreza en este arte. Para ellos, la música, esta conexión con el poder y con la comunicación, con las fuerzas misteriosas que controlaban toda la vida humana, se usaba en todas las ceremonias públicas y religiosas. En la fiesta para partir a la guerra, sus cantos de voz metalica y penetrante para dar valor incitan a esfuerzos mayores, a hazañas más bravas, y esas mismas voces agudas los ensalzan y dan la bienvenida cuando regresan, y si alguno a caido, su canto salvaje y misterioso llena durante dias el aire del campamento con las grandes proezas de los que han muerto, y este honor es apreciado profundamente por el corazón salvaje.

Un componente esencial de la música india americana era llamado "canto del sueño" muy común en la mayoria de las zonas culturales. Estas canciones no se componian, se decia que llegaban en un sueño que para el indio implica una conciencia aguda de algo misterioso. Los sueños y las canciones pueden venir cuando duerme de forma natural, pero el primer sueño importante le llega al joven en una vigilia de ayuno. Está solo, en un lugar silencioso...su mente está pasiva, espera que le llegue una impresión desde un origen misterioso. El silencio empieza a vibrar, se hace ritmico, y a su mente acude una melodia, este es su canto del sueño, su propiedad más personal y se dio cuenta que él formaba parte de la naturaleza.
Danzas:
La danza acompañaba frecuentemente a los músicos y cantores y era un elemento importante de las ceremonias y ritos. Algunas danzas eran características de los hombres, otras de las mujeres, algunas eran para determinados miembros de algunas órdenes, sociedades o fraternidades, como la danza del sueño chippewa en la que se usaba un tambor sagrado. Muchas eran expresiones de reconocimiento y gratitud.
Entre las más espectaculares se hallaban las danzas llamadas del bisonte.
El movimiento de los hombres solia ser vigoroso y con cambios rápidos, a veces violentos, de posición, el de las mujeres tendía menos a ser así, aunque en algunos bailes habia un salto o un brinco y se movian alternativamente los hombros con suavidad produciendo un balanceo característico, uno de los pasos más usados y de mayoe difusión es el de punta-talón, con el golpe fuerte del tambor, la punta del pie toca ligeramente la tierra y, en el siguiente golpe suave, el talón da con fuerza en el suelo.

Oración Sioux:

Oh! Gran espiritu, cuya voz oigo en el viento y cuyo respiro da vida a todo el universo, óyeme soy pequeño y débil, uno de tus muchos hijos.

Déjame pasear en la belleza y permíteme que mis ojos siempre puedan contemplar el rojo púrpura de la puesta de sol.

Haz  que mis manos respeten las muchas cosas que tus has creado y agudiza mis oídos para oír tu voz.

Hazme sabio para comprender todas las lecciones que tu has escondido detrás de cada hoja y de cada roca.

Dame fuerza no para ser más fuerte que mi hermano sino para luchar contra mi peor enemigo, yo mismo. 

y hazme siempre listo para ir ante ti con las manos limpias y la mirada recta para que cuando la luz se desvanezca como se desvanece la puesta de sol mi espíritu pueda llegar ante ti sin ninguna vergüenza...